一、宁晋县的历史？

宁晋县历史上曾有杨氏县、廮陶县、廮遥县、大陆县等名称。唐天宝元年（公元742年）改称宁晋县，以此为古晋地。并取和平之义为名（见《河北省县名考原》）。今县境，春秋时期为晋国地，并有杨氏城邑（《太平寰宇记》有“春秋时晋杨氏邑”的记载，并称“杨骏坟在县北十里”）。战国时期为赵国之域。秦代属钜鹿郡。西汉时置杨氏县（治在今城关）和廮陶县（故城在县南），还先后封置禾成侯国（故城在县东北，文帝九年废）和历乡侯国（故城在今县城东历城，西汉末即废），均属冀州钜鹿郡。东汉时，杨氏、廮陶两县属冀州钜鹿郡，郡治廮陶县；建安十七年（公元212年），廮陶县更隶冀州魏郡。三国、魏时、杨氏、廮陶两县仍为冀州钜鹿郡（黄初七年废郡封国，大和六年国徙为郡），郡治廮陶县。晋代，废杨氏县并入廮陶县，为冀州钜鹿国治、领。北魏时，廮陶县属定州北钜鹿郡。北魏永安二年（公元529年）析廮陶县置廮遥县，治在原杨氏县城（即今城关），属殷州南钜鹿郡。北齐时省廮陶县并入廮遥县。隋代，于开皇六年（公元586年）廮遥县复名廮陶县，属赵州。十六年（公元596年），析广阿县（今隆尧县地）置大陆县，故城在今县城东南之鱼台村（南、北鱼台），大业二年省入象城县（今隆尧县地）。廮陶、大陆两县先属栾州，大业三年（公元607年）廮陶县改隶赵郡。唐代，廮陶县属赵州（武德五年改名栾州，贞观元年复名赵州，属河北道）。天宝元年（公元742年）廮陶县改名宁晋县，仍治今县城，继属河北道赵州（先称赵郡，至德二年复为赵州）。五代时，宁晋县属赵州。宋代，宁晋县属河北西路庆源府。入金后改为河北西路沃州（天会七年改庆源府为赵州，天德三年改赵州为沃州）。元代，宁晋县先属真定路永安州（太宗六年置），太宗七年（公元1235年）废永安州改隶真定路赵州。明代，宁晋县属真定府赵州。清代，宁晋县于嘉庆二十五年（公元1820年），为避宣宗名讳（旻宁）改“宁”为“甯”，属直隶省赵州。民国时期，甯晋县之“甯”字逐渐改为“宁”字，初属直隶省冀南道（三年改为大名道），十七年（公元1928年）直隶于河北省，二十五年（公元1936年）划属河北省第十三督察区。抗日战争爆发后，于1938年9月冀南区创立，辖宁晋县。1940年夏秋，宁晋县主要地区划属冀中区七专区（为晋察冀边区辖境）；宁晋县南部地区（当时称“宁南县”）则属冀南区十一专区（为晋冀鲁豫边区辖境）。1941年，宁晋与赵县、元氏县连壤区组成赵元宁联合县，和宁晋县同隶冀中区七专区；此时，宁南县仍为冀南区十一专区。抗日战争胜利后，赵元宁联合县即行撤销，宁晋县改属冀中区六专区；此时，宁南县属冀南区四专区。1946年7月，宁晋县又改属冀中区十一专区；宁南县仍为冀南区四专区。1948年9月华北人民政府成立，晋察冀和晋冀鲁豫两边区即行撤销，宁晋、宁南两县分别随冀中十一专区和冀南四专区划归华北行政区。1949年8月1日河北省人民政府成立，撤销宁南县，宁晋县复原制，划归河北省邢台专区。1949年10月1日中华人民共和国成立后，宁晋县仍为邢台专区。1958年4月28日，撤销邢台专区，宁晋县划归石家庄专区。同年12月20日，撤销新河、赵县并入宁晋县。1960年5月3日撤销石家庄专区，宁晋县即归石家庄市辖。1961年5月23日，宁晋县还隶邢台专区。同年7月9日析宁晋县和石家庄市（今栾城县地）复设赵县，宁晋县仍属邢台专区。1970年，邢台专区改称邢台地区，继辖宁晋县。1993年7月,邢台地区与邢台市合并，改成邢台市管辖.

二、灵隐寺历史典故？

无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。

三、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

四、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。

五、迁安历史典故？

迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。

六、国庆历史典故？

早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。

民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。

七、莫高窟历史典故？

莫高窟建立于十六国时期。

在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。

八、皮里阳秋历史典故？

《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”

这则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避讳改为“皮里阳秋”，后来衍化为成语。

这则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。

九、中药历史典故？

神农尝百草

神农氏本是三皇其中一个。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，由于这些巨大的贡献，大家又称他为神农。

他看到大众得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。大众为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。

十、贡酒历史典故？

南北朝时，在亳州的减店集，大众发现有一口古井，井水清洌甜美，大众用此井水酿酒、泡茶，回味无穷。相传，有个将军因作战失利，临死前将所用的兵器投入井里。谁知此后井水比先前更清淳透明，爽口润喉，所酿之酒，十里飘香，古井名声大噪，大众称之为“天下名井”。

古井贡酒

据史书记载，古井贡酒的前身是“九酝春酒”，为曹操令手下人酿造。后曹操将“九酝春酒”及酿酒技巧“九酝酒法”献给汉献帝刘协，献帝大加赞赏，作为言廷用酒。从此，亳州一带酿酒作坊如雨后春笋提高起来。

到了宋代，减店集已成了有名的产酒地，当地百姓至今还有“涡水鳜鱼苏水鲤，胡芹减酒宴贵宾”的说法。明代万历年间，阁老沈鲤在万历帝的庆典上，把“减酒”当作家乡酒进贡朝廷，万历帝饮后连连叫好，钦定此酒为贡品，命其年年进贡，“贡酒”之名由此而得。到了清末，特别是民国时期，百姓不堪重赖，致使糟坊荒芜，工人背井离乡，古井也随之复殁。

从南北朝时期就有古井贡酿造用水的历史记载，悠久的历史文化，更是奠定了古井贡在大众的心目中的地位和形象。